هالمرة الدور على الشعراء...
اسمح لي أن أختلف معك هنا

فهم القصائد يحتاج لتعرية الأحرف من معانيها الظاهرية.
:) ادري بتقول تفلسف بس هاي الحقيقة.

لدينا في البحرين شعراء نعتز بهم كثيراً
امثال قاسم حداد
انصحك بقراءة قصائده مجردة من المعاني الظاهرية، مليئة بالرموز.

_(((أخر جملة جعلتني أشك بأنك تقصد عكس ما كتبت)))_

بس كل واحد له ذوقة الخاص،في التذوق الشعري، البعض لا يحب قراءة الشعر الرمزي لانه يحمل غموضاً وصورة متكاملة تكتمل مع أخر حرف بالنص.يرسمها الشاعر بل يحفرها بالفكر.

لكم رأيكم ولنا رأينا و هذا لا يعني ألا أختلاف في الرأي فحسب.

دمت بألف خير :)

ههههههههه

اي والله صدقت يا انترودر , ما فيه مرض نفسي ما يطلع في كلماتهم ودائما الناس مو فاهمه !!!
ليس المهم لديهم ان يصوغ قصيده جميله لها معاني بقدر ان يصوغ نثرا يسميه قصيده يجمع فيه متضادات الارض كلها ليقول ان قصيدته جميله وذات بعد فكري عميق لايفهمها الا ذو بصيره , فيتهافت الناس كلٌ يدعي فهما لكي يكون ذو بصيره ويخرج نفسه من دائرة الهمج التي لاتفهم ما يكتب شاعرنا الفحل .
هناك كلمات يمكن ان تستخدم استخداما فعليا او خياليا ولكن تبقى الكلمة ذات مدلول معنوي يخدم الاستخدام في كلتا حلتيه , ولكن ما يفعل بعض شعرائنا ( متهي انفسهم بالحداثه والثقافه ) هو وضع الكلمات في غير مكوضعها واستخدامها في غير محلها , والهدف هو خلق ابهام لايفهمه احد ولا الشاعر نفسه بغية اعطاء صوره عن نفسه تتسم بالثقافه والفهم .
فلا تستغرب يا عزيزي حتى وان رايت هذا الشعر وقد تطور الى قصائد تحمل عناوين مثل
غيلمه فوق السحاب
او غنمة وجينز
او حيلوانه وعسل
كلها ترهات يا صاحبي ولكن ماذا نفعل , فقد وجد اؤلائك الحمقى حمقى مثلهم يؤيدون ما يخربط اقلامهم

الاخت رباب احمد
انا استشف كونكِ شاعرة , فلا غرو ان غرتي على اخوانك الشعراء .
سيدتي سوف اخذ بنصيحتك و اقراء ديوان قاسم حداد ( مرة بعد مرة ) .
صدقتي كدابك دائماً عندما قلتي ( كل واحد له ذوقه الخاص في التذوق الشعري ) و لكن المسالة ليست مسالة تذوق شعري بل هي في الشعر الغير ذات خصاصة او حتى شكل بل و حتى موسيقى .
فانت تعلمي بانه ان سقطت الموسيقى في شعر الشاعر سقط الشاعر قبل القصيدة .
ارحب باختلافكِ معي كثيراً , فالاختلاف يولد انتاج لدى المختلفين افضل مما كان لديهم قبل الاختلاف .
و اتمنى منكِ ان تعطينا رايك في الشعر الغير مقفى او ما يعرف بالشعر الحر .

لم افهم تماماً قولكِ ( أخر جملة جعلتني أشك بأنك تقصد عكس ما كتبت ) ... و ان صدق ظني و صدقت قرائتي فيما بين سطور ما كتبتي , اقول : انني لست بشاعر .

دائماً ما تشرق الشمس من حيث ظهرتي فلا تبخلي علينا بالشمس .

الاخ جعفر
انا معك في كل ما قلت .
ان الشعر الحر بداء قبل بدر شاكر السياب بقليل و لكن لم تكن لبدر شاكر السياب اي صلة بمن ابتداء بكتابة الشعر الحر , حتى تفتقت اريحة السياب عن فن عريض عميق عرف بفضل السياب و ان اختلفت مع من يقول بان قصيدة نازك الملائكة ( الكليرا ) هي اول قصيدة حرة كتبت , فالشعر الحر لم يستقم الا بشعر السياب فهو في نظري امرء القيس في ايامنا هذه , و لكن انظر الى اين اخذونا هؤلاء المستشعرين , اشعارهم لا لون لها و لا طعم , و انا لا اعمم و لكن اخصص .

انظر الى قصيدة بدر شاكر السياب ( سراب ) :

بقايا من القافلة
تُنير لها نجمة آفلة
طريق الفناء ,
و تؤنسها بالغناء
شفاه ظماء -
تهاويلَ مرسومة في السراب
تمزق عنها النقاب
على نظرة ذاهلة
وشوق يُذيب الحدود .

****

ظلال على صفحة باردة
تحركها قبضة ماردة
و تدفعها غنوة باكية ,
الى الهاوية .
ظلال على سلم من لهيب
مراتبه البالية
و أرخى على الهاوية
قناع الوجود .
سنمضي ... و يبقى السراب
و ظل الشفاه الظماء
يهوم خلف النقاب ,
و تمشي الظلال البطاء
على وقع اقدامك العارية
الى ظُلمة الهاوية ,
و ننسى على قمة السلم ِ
هوانا .. فلا تحلمي
بأنا نعود !!

انتهت .
هل لاحظت اي انقطاع في القصيدة , او على الاقل شرود , او برود او غير اتصال مفصلي يجمعها ببعض ؟

و هل لاحظت اختلال في موسيقى القصيدة ؟

اختر ما تشتهي من قصائد بدر شاكر السياب و انهل من مناهله و لتحاول ان تجد اختراق يسقط القصيدة , فلن تجد , انظر الى ( المعبد الغريق ) و قصيدته فيه ( شباك وفيقة ) ففيه ما يذهل , تخالك سوف تتصيد سقطاته فاذا بك تسيح كما تسيح دموع شفيقة .

فاذا كانت هذه هي بدايات الشعر الحر , و نحن نعشقها كل العشق , فما بالنا نكره اخرته ؟
هل الخلل فينا ام في شعرائنا ؟

مرحباً
لست بشاعرة ولم أنظم الشعر يوماً
انني متذوقة للشعر فحسب،
للشعر الجميل
الشعر الحر ليس جملته جميلاً ، فبعضه يسقط مما أشرنا.

لكن للشعر التقليدي -ان صح التعبير -زمنه و جمهاهيريه و ظروفه التي تختلف عن عصرنا هذا.
للكلمة في الشعر الحر أبعاد أخرى غير التي الفنا في شعر المتنبي و الخ من الشعراء الذي نعتز بهم كثيراً. و نفخر بخروبجهم من صلب عروبتنا.
اقول ما اقول و لست هنا في اتجاه سلبي من الشعر التقليدي لا، فهو الشعر الأصيل. و ديوان العرب.
و لكن ظروف العصر تتطلب شعراً حراً كذلك يتناسب مع ظروفا كما أسلفت.
لا اقصد بحديثي عن الشعر الحر، الشعر العامي، و لا الشعر الشائع في الجرائد و المجلات .. الخ الذي يفتقد معنى الشعر أو الجمال.
بل قصدت بالشعر الحر شعر كشعر نزار قباني، نازك الملائكة، قاسم حداد...

شكراً لرحابتك المثمرة.
كن بألف خير :)

الاخت رباب احمد
لا ادري و لكن ما تكتبين يوحي الي بانك شاعرة , على كل حال فقد قالوا ( كل العرب شعراء ) فاللغة لغة شاعرية بامتياز تجعل ناطقيها شعراء و ان تفاوتوا في شاعريتهم .
اختلافك معي يسعدني جداً , فانا اتعلم من غيري عندما يختلفون معي .
اختلف معك كون الشعر له زمان و مكان يحدانه فالشعر لا حامل له الا اللغة , لا يحده مكان او زمان , فان كان الشعر جيداً يقع من القلب موقع الاستحسان حبته العرب و ان كان العكس فالعكس كذلك , فلا اختلاف في القول فاللغة واحدة و لكن النظم قد اختلف كما اختلفت القوالب الشعرية , فان رجعت لقول عنترة :

و لقد ذكرتُكِ و الرماح نواهلٌ مني
و بيض الهند تقطرُ من دمي

فوددتُ تقبيلَ السيوفِ لانها
لمعت كبارق ِ ثغركِ المتبسم ِ

لوجدتِ ان الكثيرين من شعراء الحداثة قد تغنوا به او بمعناه و من اوائلهم نزار قباني و قبله بدر السياب في الكثير من شعرهم , ففيه يقوم نزار او بدر بشرح ما قاله عنترة بقالب مختلف و لكن بلغة واحدة و بمفردات متقاربة .

و اتفق معك في كون اللغة العربية حية دائمةُ التطور فلا شك بانه يخرج من صميمها الكثير من اشكال التعبير و الشعر الحر هو احد هذه الاشكال او الوجوه المنيرة التي طلت علينا بفضل عبقرية بعض الشعراء .

لكي كل الاعجاب فقد ذكرتني بالكثيرين من شعراء البحرين اللذين كانوا و لا زالوا اصحاب مدرسة كبيرة من امثال ملا عطية الجمري الذي اعتقد بان له و اصحابه من شعراء ( الملاحم ) باع كبير في التاثير في تطور الشعر الحر المتقافز على القافية ( اي صاحب اكثر من قافية في القصيدة ) .

فشكراً لكِ و انا لا ازال عند فراستي بكِ .